什么是企业家精神-百香果号

任正非讲企业家精神

毫无疑问，谈论企业家精神是一个“高大上”的话题，也是一个开创事业、办企业不得不谈、绕不开的话题。伟大的革命先行者孙中山先生在《建国方略》中把人类分为三个类型：第一类型是先知先觉；第二类型是后知后觉；第三种类型是不知不觉。企业家是社会经济建设的主体人群，企业家为社会创造财富和价值，本书认为，企业家群体属于社会中“先知先觉”的第一类人。

丘吉尔说：“你能看到多远的过去，就能看到多远的未来”。

现在我们一起追根溯源，发现企业、企业家、企业家精神之说可以追溯到古罗马时代，公元前六世纪开始，古罗马帝国的一些平民通过开创事业，积累财富而成为“企业家”，他们雄心勃勃，通过企业家身份获得社会地位，从而挤身成为社会上层人士。中世纪，法国人使用entrepreneur（企业家）一词是指战场上的指挥官，后来，entrepreneur一词逐渐演变为企业家的意思，也就是形容组织和管理生产要素的人。

13世纪，南欧商人成立的super-company（超级公司）是一种有效组织以营利为目的企业形式。后来，有海上马车夫之称的荷兰也被称为企业家的过度，19世纪把“企业家”推向全球的是美国人，美国是创业的“天堂”，成就美国的是企业家精神，美国独立后，尤其是国内战争（civil war）后，国家鼓励创业和商业冒险，社会达尔文主义大行其道（这也是马克思所极力鞭挞和批判的），美国铁路公司是美国最早的大型企业代表……

现在，我们把视线拉回国内，立足中国放眼全球，大凡称得上企业家的大多是从草根创业开始（哪些占据资源、权位优势的国企掌门人算不上真正的企业家），他们大多具备草根精神、草根品格、草根思维、草根风范、草根人格…..,他们是任正非、马云、马化腾、李彦宏、曹德旺、魏建军、刘强东…..，他们以“出世的精神，做着入世的事业”。

企业家可以直面理解为“企业的当家人”，在历史上被称为“东家”，所谓“掌柜的”也基本等同于今天的职业经理人。

姜太公是最早提出工商富国的圣人

我国有5000年的文明史，但没有多少年的企业发展史。西汉时代，桑弘羊著《盐铁论》，统治者们认识到国家开展工商业对国民经济的重要性（姜太公曾向周文王提出过富国之道尽在大工、大农、大商），但古代统治者们一致认为兴办工商业只是为了充实国库，而非创富、藏富于民，只许官府理财，不许百姓言利，孔夫子的主张之一便是“君子耻于言利”。以至于汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，因为“儒术”是代表统治阶级愿望的学说。因此，中国历史上的上流社会普遍是士大夫思想，今天之中国，尤其是中国之经济领域，士大夫思想正在悄然被企业家精神所取而代之。

时至今日，专家学者很难为企业家精神下一个大家都能信服的定义，但可以肯定的是企业家精神的状况在很大程度上决定着一个国家的品质，开创事业、办企业需要企业家才能，更需要企业家精神。

企业家作为一个群体，他们有共同的气质，“企业家”不是一个头衔和职位，其实质是一种精神。当今中国的企业家最缺乏的不是能力，而是精神。所谓企业家精神可以表述为在特定的环境下，在企业经营实战中形成的一种心理状态、价值观念、思维方式、综合教养和精神意识。

市场经济可以迅速让人致富，市场经济能使人不偷懒，却不能叫人不撒谎，也不能叫人不害人，然而，企业家精神则可以弥补这一缺憾。

企业家的精神追求显示，赚钱绝非开创事业的唯一目的，在全世界的华商商界，如果一个企业家被人称为“儒商”，则是一种莫大的荣誉和尊敬，对他们来说赚钱只是一种手段，只是事业进行下去的保障，他们的精神世界里有一般人难以企及的人格境界——不断追求、不断学习、不断创新、不断攀登……，他们对自己的价值观和事业如宗教般的笃信和向往。

企业家精神是企业家从事经营活动的精神动力和不竭源泉，这是区别于一般商人和职业经理人的根本特征。

明代民间思想家吕新吾在其著作《呻吟语》中把人的资质分为三等：第一等是深沉厚重；第二种是磊落雄豪；第三种是聪明才辩。统领团队的企业家需要的不仅是才能和雄辩，而是以哲学为基础的“深沉厚重”的人格境界，是谦虚之心、内省之心、克己之心、正义之心，不断磨砺自己的悲悯之心。

也就是说，一个人无论从事什么工作，事业成功的关键通常不是技术才能层面，而是哲学思想，在企业家身上这种哲学思想体现的就是（entrepreneurship）企业家精神的内涵。我们可以把企业家能力比作“术”，把企业家精神比作“道”，道不通，则术难行。

稻盛和夫接受记者采访

稻盛和夫的企业家精神和品质：

1、感恩，企业家所获得的一切成就都是社会赐予的，你应当从内心里感谢社会和他人的厚爱；

2、仁爱，企业家要与员工有“同心之情、仁爱之情”，要筑建一个“互相信任的同志式共同体”，“仁爱”可以消除隔膜，减少磨合成本，创造精神财富，是形成企业合理的不竭源泉。

3、勤奋，“业精于勤，荒于嘻”，企业家要向艺术家那样“为工作而倾倒，迷恋上工作”，让自己的所有热情和能量都能在工作中去完全燃烧。

4、慷慨，企业家要有“利他经营”的经营哲学理念，只有利他，才能得到大家的支持，才是符合社会发展的价值取向。

5、正直，正直是自信和力量的表现，正直与坦荡形影相随，光明磊落，坚忍不拔的把事情干到底，直到把他干成功。

6、慎独，自我控制，能够抵制本能的冲动是人与动物的根本区别，是进化使然，自我控制是一块试金石，拥有慎独的品质，才能堪当大任。

7、守信，守信是做人之本，修身之本，“以信为本”，构筑社会信任共同体。

美国的最早移民是乘坐“五月花”（May Flower）的103位新教教徒，他们为了自由的开创事业远涉重洋来到美洲大陆。而传统的西方新教伦理弥漫着浓郁的禁欲色彩，一方面要求企业家必须勤勉工作，另一方面还严格要求企业家要过朴素、简约的生活，节制有度、讲信用、精明强干、全心全意投身于事业上（马克斯·韦伯《新教伦理和资本主义精神》有精辟详细论述）。

巴菲特在金融论坛上鼓掌

巴菲特是美国早期移民的后代，巴菲特一位天才，天性谨慎、严谨、勤俭、理性和亲和。

真正的企业家要有强烈的使命感和忧患意识，自立而立人，自达而达人。企业家精神也可以表述为是一种信仰，有信仰的企业家历经“血与火”的考验而不会退缩。

任正非在华为5000人大会上说：“资源是会枯竭的，唯有文化和精神才会生生不息，一切产品都是人类智慧创造的，华为没有可以依存的自然资源，唯有在华为人的脑袋里挖掘出大油田、大森林、大煤矿……,华为没有成功，只是在成长”。

华为人的精神世界丰富多彩，这一切都源自任正非的企业家精神。

任正非的企业家精神和思想体系主要包括：人定胜天、不冒风险才是最大的风险、一切源自创新，中国不缺少科技致富的种子，是缺少使种子成长的土壤，这就是创新机制，选择有社会责任者成为管理者，让成就个人欲望者成为英雄模范，华为曾是一个英雄创造历史的小公司，在发展到规模化后，淡化英雄色彩，淡化领导人，是实现职业化的必由之路。我们的产品领先是暂时的，要趁着暂时的领先，尽快占领一些市场，加大投入巩固和延长我们的领先，否则，领先优势稍纵即逝，求学于作战之中，我们总不能等待没有问题才去进攻，而是要在海外市场搏击中，熟悉市场，赢得市场，培养和造就干部，危机随时都在。从来不向客户要项目，而是以服务获得回报为手段，客户服务是华为生存的理由。

法国大文豪雨果说：“双脚不能到达的地方，眼睛可以到达，眼睛不能看到的地方，精神可以飞到，有精神的人，才能走的更远”。如果你想过得幸福，仅有钱是不够的，你需要活在某种精神之中。

一个旧的世界正在渐行渐远，一个新的世界正在挣扎着诞生，企业家们的春天正在来临，企业家精神正在摧开春天的花朵。

道德是企业家精神的重要因子，任何一个企业，不管它的实力多么雄厚，技术多么有竞争力，如果缺乏道德基础，没有一种信念，只是追逐金钱和“有奶便是娘”的利益价值观，这个企业不久就会沉沦和堕落，是不会有前途的。

智慧不等于智商，智商由先天决定，智慧由道德决定。道德有多高，智慧才能有多深，道高者，有慧根，智更深。

道德可以直译为：“道”可以比作行为、路线；“德”可以比作行路的规矩。道德维系文明社会的正常运行，道德使人成为人，道德可以弥补智商的缺陷，但智商却永远弥补不了道德的缺陷。德者、善者心中常有一种负疚、甚至负罪感；无德之恶者心中常有一种嗔恨和怨单。

关于智商，作为企业领军人物的企业家，智商是最基础的因素，在经营中，最忌讳的是上司和下属“比智商”，就好比在战场上项羽要和刘邦“单挑”，上司的职责是让下属发挥聪明才智；

关于体商，健康的体魄是从事高强度经营活动的基本保障；

关于逆商，经营企业如逆水行舟，而且逆水是一种常态，张瑞敏的“斜坡球”理论说的很透彻；

关于财商，企业家必须能够精打细算，大手大脚之人不可能做企业家，史玉柱说：失败经常源于偶然成功后的自我膨胀和大手大脚；

关于情商，谚语说:情商比智商更重要，剧目望去，每一位成功的企业家无不是情商高手。

关于志商，有志者，事竟成；不如说有恒志者，才能事竟成，平民圣人墨子说：“志不强者智不达”；

关于德商，道德对于企业家来说，具有“一票否决权”，不管其它“商”多么高强，缺德之人永远被人唾弃。