八仙过海有哪八仙法器

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八仙过海是哪八仙,看他们如何各显神通

八仙过海是一种流传最广的中国民间传说。八仙分别为汉钟离、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及曹国舅。

八仙最脍炙人口的故事之一,最早见于杂剧《争玉板八仙过海》中。相传白云仙长有回于蓬莱仙岛牡丹盛开时,邀请八仙及五圣共襄盛举,回程时铁拐李建议不搭船而各自想办法,就是后来“八仙过海、各显神通”或“八仙过海、各凭本事”的起源。后来,人们把这个典故用来比喻那些依靠自己的特别能力而创造奇迹的事。

1、汉钟离(神器:芭蕉扇)

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汉钟离即钟离权

相传汉钟离诞生时,异光数丈,状若烈火。他是中国民间道教传说中的神仙,也是传说中的八仙过海是哪八仙之一。天下道教主流全真教祖师,因受铁拐李的点化,上山学道。钟离权逭双髽髻以传道,手摇芭蕉扇,袒露大肚,一派散仙之风 。

《全唐诗》收有《题长安酒肆壁》三绝句,说他是咸阳人。到五代、宋初,关于他的传说才出现:“神仙钟离先生名权,不知何时人,而间出接物。自谓生于汉,吕洞宾于先生执弟子礼。”(宋《宣和书谱》卷十九)《宋史・陈抟传》里说:“陈尧咨谒抟,有髽髻道人先在坐,尧咨私问抟,接日钟离子也。”这也在说宋时确有钟离。

汉钟离究竟哪朝人?明胡应麟《庄岳委谈》试着做出了解释:“盖宋时羽士假托钟离权以诳王定国辈。其诗实唐钟离权所作,而假托者不详其世,以为即汉钟离昧,故自称生于汉,后世因以汉钟离目之。”他认为,宋代说的钟离其实大多是羽士们所假托,汉钟离应该是唐人,假托者把他和项羽麾下的将领钟离昧弄混了。附会多了,人们也就以为他是长生不死的神仙了。

2、张果老(神器:鱼鼓、纸叠驴)

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张果老,是八仙中一位真实的历史人物。张果老是唐朝(618-907年)人,本名张果,由于他年纪很大,所以人们在他的名字上加一个”老”字,表示对他的尊敬。著名炼丹家张果,胯下纸叠驴,就是民间所传“八仙”中的张果老。

张果老是一位真实的历史人物,他姓张名果,号通玄先生,由于他年纪很大,所以人们在他的名字上加一个”老”字,表示对他的尊敬,《旧唐书》有“开元二十二年,征恒州张果先生,授银青光禄大夫,号通玄先生”之说。

相传他久隐山西中条山。往来晋汾间,唐武则天时已数百岁。武则天曾遣使欲召见之,他装死避过,后人又见其居恒州山中。他常倒骑白驴,日行数万里。休息时即将驴折叠,藏于巾箱。曾被唐玄宗召至京师,演出种种法术,授以银青光禄大夫,赐号通玄先生。之后他以“年老多病”为由,又回到中条山去。

3、韩湘子(神器:横笛)

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韩湘子相传为唐韩愈的侄子。

韩湘子,字清夫,唐代人,擅长吹箫,拜吕洞宾为师,是八仙中最风度翩翩的。韩湘子属坎水之象,在民间传说中,人间发生了大旱,韩湘子便为百姓吹横笛来降雨,是传说中的八仙过海是哪八仙之一。

唐段成式《酉阳杂俎》记载,韩愈有一个侄子从江淮来京,韩愈让他念书,但是他从来不读书,只捣乱。一次韩愈责骂他不如市井小民有一技之长谋生,他便让牡丹花开数色,而且花上有韩愈诗句“云横秦岭家何在,雪拥蓝关马不前”。

到了宋人的《仙传拾遗》、刘斧的《青琐高议》,更生出许多神怪的事来。清赵翼《陔馀丛考》曾加以辨正说,韩湘子虽有其人,实无成仙之事。

4、铁拐李(神器:葫芦)

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铁拐李是传说中“八仙”里面资格最老的一位。

铁拐李,亦称李铁拐。曾遇太上老君得道。神游时因其肉身误为徒弟火化,游魂无所依归,乃附一饿死者的尸身而起。铁拐李属兑金之象,以铁拐代足,铁属金,足在下属阴,以示柔金之象。

关于他的传说,时代最早的是《列仙全传》,说他是春秋战国时人,李耳(太上老君)骑牛云游时点化过他;后来他在华山学道访仙,晚年在石笋山修道,成仙后精通药理,因此又被封为“药王”。《续文献通考》中又说他是隋代人:“隋时人名洪水,小字拐儿,又名铁拐,常行丐于市,为人所贱。后以铁杖掷空化为龙,乘龙而去。”

铁拐李是一位传说中的人物,关于他的姓氏和生活时代有许多说法,实在难有定论。但他脸色黝黑、头发蓬松、头戴金箍、瘸腿并拄着一只铁制拐杖的形象,已经被人们普遍接受。

5、吕洞宾(神器:纯阳剑)

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历来大多数研究者均认为,吕洞宾姓吕名岩,是唐末人。

吕洞宾,名岩石,字洞宾,道教主流全真派祖师,道成之后,普度众生,世间多有传说,被尊为剑祖剑仙。吕洞宾属乾金之象,乾卦为纯阳,故而他被称为纯阳老祖,所持宝剑也称纯阳剑。

《岳阳风土记》里记载:“吕先生河中府人,唐礼部尚书渭之孙,海州刺史让之子。会昌中两举进土不第,去游庐山,遇异人授剑术,得长生不死之诀。”按照这种说法,他是唐代一位慕道之人,后经点化成仙。

吕洞宾是八仙中人情味最浓的一个,为民除暴安良,斩妖除魔,潇洒的形象也成为许多影视剧的素材,正如《宋史・陈抟传》所说:“关西逸人吕洞宾有剑术,年百余岁,步履轻捷,顷刻数百里”。

6、何仙姑(神器:荷花)

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关于何仙姑的传说很多,所以元人不公认为她是八仙之一,也是有原因的。

她是八仙中唯一的女性,巧降及时雨,由于总是手持荷花,又称“荷仙姑”。何仙姑属坤土之象,为柔土,她欲与吕洞宾配成夫妻,以示乾坤交泰之象,是传说中的八仙过海是哪八仙之一。

其传说始载于宋人笔记中,如宋魏泰《东轩笔录》记载何仙姑是宋永州何氏女,也有一些她为人占卜休咎,预测祸福的事迹。但到了明代又出现了不同的说法,《罗浮志》记载她是唐时广州增城人,这也是《东游记》里的说法。另外,《福建通志》说仙姑世居武平南岩,《歙县志》说仙姑是歙人。总之,这也是一位不易找到原型的传说人物。

7、蓝采和(神器:花篮)

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他常穿破蓝衫,一脚穿靴,一脚跣露,手持大拍板,行于闹市,乘醉而歌,周游天下。其饮酒量多而不醉,精通酿酒技艺,自酿自饮,以蓝酒自成一体,蓝采和也是中国酿酒界最有权威的人。蓝采和属巽木之象,手持兰草,草本即柔木。

蓝采和最早见载于南唐沈汾的《续神仙传》,里面记载了他“似狂非狂”的潇洒模样:他平时穿一身破蓝衫,一只脚穿只靴子,另一只则光着脚丫子。夏天他身穿棉衣,冬天却躺卧雪中,全身冒着热气。平时他手持三尺有余的大拍板,一边打板,一边踏歌而行,沿路行乞。有人施钱给他,他大都送给贫苦人。“后踏歌于濠梁,酒楼乘醉,有云鹤笙箫声。忽然轻举于云中,掷下靴、衫、腰带、板拍,冉冉而去。”这么看来,他是好接济穷人的流浪汉,因深受人们喜爱而被神化成仙。

陆游的《南唐书·陈陶传》也有与他相关的记载:“陶遁西山,山产药物数十种,陶采而饵之。开宝中,尝见一叟角发被褐,与一老媪货药于市。歌曰:篮采禾,篮采禾,尘世纷纷事更多,争如卖药沽酒饮,归去深崖拍手歌。是即陶夫妇。”按这种说法,“蓝采和”其实是“篮采禾”的讹传。

8、(神器:玉板)

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曹国舅,宋仁宗曹皇后之弟,故称国舅。因其弟景植不法杀人而伏罪,曹景休耻见于人而隐居山岩,葛巾野服,矢志修真。经钟离权与吕洞宾之度化,曹国舅得还真秘旨而修道成真,并由钟离权和吕洞宾引入仙班。在八仙中,他的事迹最少,出处最晚。

据《续文献通考》记载,他是宋代丞相曹彬的儿子,性格安恬,隐居山林,矢志修道。有一天汉钟离和吕洞宾问他:“闻子修养,所养何物?”大国舅道:“养道。”“道在何处?”国舅指了指天。又问:“天安在?”他又指了指心。钟、吕二位笑道:“心即天,天即道,你认识本来面目啦!”于是把他引入仙班。

但明胡应麟《庄岳委谈》以为:“考诸仙传曹姓无外戚,而诸史曹姓外戚无得仙者。据俗传为宋人,检宋史惟曹佾为后弟,见重于时,年七十卒,初不云得仙。未审元人何据,大都委巷之谈耳。”

总之,这八仙除钟离权、张果老、吕洞宾略见于正史,说他们有道术之外,其余都是附会而来,比如韩湘子、曹国舅可能根本没什么道术,而铁拐李、蓝采和、何仙姑是否有其人,还存在疑问。大概是元人因前人有八仙之说,加以附会用于曲中。后世如果真的认为实有其人,并且都成仙了,那就有点荒诞无稽了。

八仙的来历就是这样,实在平凡,平凡得甚至叫人感到索然无味,远不如看看《八仙拜寿图》那样红火热闹。

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原创文章作者:李小白,如若转载,请注明来自百香果号:https://www.huangjinbaixiangguo.com/article/169913.html

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